Despite Sirivennela’s signature lyricality and SPB’s towering voice, I was disappointed by the song.
One. I think music directors should experiment with other voices for such songs. While his voice adds more weight, SPB’s intonation has become overly familiar and I fail to feel a pleasant surprise, or a did-you-hear-that jolt like in this particular case.
Two. Is it just me or do songs written with a strong social theme tend to be polysyllabic? Especially when written by Sirivennela. I heard that Mahatma seemed to be made for B and C centres, perhaps intentionally by Krishna Vamsi. I am not sure if the lyrics of this song can catch up very well with those masses.
After the lines “indiramma inTipEru kAdura gAndhi, Urikokka vIdhi pEru kAdura gAndhi, karensI nOTumIda ilA naDirODDumIda, manam chUstunna bommakAdura gAndhi” I thought that those were all that Sirivennela added to what we have already heard so many times. (Those lines were apparently censored from the movie.)
The genius thus aptly ended the song with a “ilAnTi naruDokaDilA talampai naDayADina InATi sangati, nammarAnidani nammakamundE mundutarAlaku cheppanDi”. Because freedom struggle is getting too old for today’s generations to be personally acquainted with, and more importantly because of our failure to understand and capture Gandhi’s timelessness, Gandhi is gradually losing relevance and becoming a myth. (So Sonia is being crowned as the reluctant leader.)
చిత్రం: క్రిష్ణ వంశి గారి మహాత్మ (2009)
రాసినది: సిరివెన్నెల సీతారామ శాస్త్రి
కూర్చినది: విజయ్ ఆంథొని
పాడినది: ఎస్ పి బాలసుబ్రహ్మణ్యం
రఘుపతి రాఘవ రాజారాం
పతిత పావన సీతారాం
ఈశ్వర్ అల్లా తేరో నాం
సబ్కో సన్మతి దే భగ్వాన్
ఇందిరమ్మ ఇంటిపేరు కాదుర గాంధి
ఊరికొక్క వీధి పేరు కాదుర గాంధి
కరెన్సీ నోటుమీద ఇలా నడిరోడ్డుమీద
మనం చూస్తున్న బొమ్మకాదుర గాంధి
భరతమాత తలరాతను మార్చిన విధాతరా గాంధి
తరతరాల యమయాతన తీర్చిన వరదాతర గాంధి
రామనామమే తలపంతా ప్రెమధామమే మనసంతా
ఆశ్రమ దీక్ష స్వతంత్ర కాంక్ష ఆకృతిదాల్చిన అవద్ధూత
అపురూపం ఆ చరిత
కర్మయోగమే జన్మంతా ధర్మక్షేత్రమె బ్రతుకంతా
సంభవామి అని ప్రకటించిన అలనాటి కృష్ణ భగవద్గీత
ఈ బోసినోటి తాత
మనలాగే ఓ తల్లికన్న మామూలు మనిషి కదరా గాంధి
మహాత్ముడంటు మన్ననపొందే స్థాయికి పెంచద ఆయన స్ఫూర్తి
సత్యాహింసల మార్గజ్యోతి
నవశకానికే నాంది
గుప్పెడు ఉప్పును పోగేసి నిప్పుల ఉప్పెనగా చేసి
దండియాత్రనే దండయాత్రగా ముందుకు నడిపిన అధినేత
శిసలైన జగత్జేత
చరఖా యంత్రం చూపించి స్వదేశి సూత్రం నేర్పించి
నూలుపోగుతో మదపుటేనుగల బంధించాడుర జాతిపిత
సంకల్ప బలంచేత
సూర్యుడస్తమించని రాజ్యానికి పడమర దారిని చూపిన క్రాంతి
తూరుపు తెల్లారని నడిరాత్రికి స్వేచ్ఛా భానుడి ప్రభాత గాంధి
పదవులు కోరని పావన మూర్తి
హృదయాలేలిన చక్రవర్తి
ఇలాంటి నరుడొకడిలా తలంపై నడయాడిన ఈనాటి సంగతి
నమ్మరానిదని నమ్మకముందే ముందుతరాలకు చెప్పండి
సర్వజనహితం నా మతం. అంటరానితనాన్ని అంతహ్కలహాలని అంతంచేసేందుకే నా ఆయువంతా అంకితం. హే రాం!
chitram: kriShNa vamSi gAri mahAtma (2009)
rAsinadi: sirivennela sItArAma SAstri
kUrchinadi: vijay Anthoni
pADinadi: es pi bAlasubrahmaNyam
raghupati rAghava rAjArAm
patita pAvana sItArAm
ISwar allA tErO nAm
sabkO sanmati dE bhagvAn
indiramma inTipEru kAdura gAndhi
Urikokka vIdhi pEru kAdura gAndhi
karensI nOTumIda ilA naDirODDumIda
manam chUstunna bommakAdura gAndhi
bharatamAta talarAtanu mArchina vidhAtarA gAndhi
taratarAla yamayAtana tIrchina varadAtara gAndhi
rAmanAmamE talapantA premadhAmamE manasantA
ASrama dIkSha svatantra kAnkSha AkRtidAlchina avaddhUta
apurUpam A charita
karmayOgamE janmantA dharmakShEtrame bratukantA
sambhavAmi ani prakaTinchina alanATi kRShNa bhagavadgIta
I bOsinOTi tAta
manalAgE O tallikanna mAmUlu maniShi kadarA gAndhi
mahAtmuDanTu mannanapondE sthAyiki penchada Ayana sphUrti
satyAhimsala mArgajyOti
navaSakAnikE nAndi
guppeDu uppunu pOgEsi nippula uppenagA chEsi
danDiyAtranE danDayAtragA munduku naDipina adhinEta
Sisalaina jagatjEta
charakhA yantram chUpinchi svadESi sUtram nErpinchi
nUlupOgutO madapuTEnugala bandhinchADura jAtipita
sankalpa balamchEta
sUryuDastaminchani rAjyAniki paDamara dArini chUpina krAnti
tUrupu tellArani naDirAtriki swEcChA bhAnuDi prabhAta gAndhi
padavulu kOrani pAvana mUrti
hRdayAlElina chakravarti
ilAnTi naruDokaDilA talampai naDayADina InATi sangati
nammarAnidani nammakamundE mundutarAlaku cheppanDi
sarvajanahitam nA matam. anTarAnitanAnni antahkalahAlani antamchEsEndukE nA AyuvantA ankitam. hE rAm!
May be I hyped it up quite a bit. (I seem to be doing this more often recently even with others).
Sirivennela seems to have written what is popular notion of Gandhi. That he is not a person but a power. Gandhi’s timelessness never sinks in as he is not discussed enough at school or college level. So we miss out on the context in which he was relevant. He might have improved conditions of Dalits by naming them as Harijans (a new identity), thereby using religion as a tool. As a side effect this separated them from the main stream. Ambedkar argued this with Gandhi but he was not a popular leader and never given much importance. Mayawati recently exhumed this argument and called Gandhi “Natakbaazi”. People hate Gandhi thinking he stood up for Pakistan when it was in dire straits after independence (after all the migration violence). This cost him his life. Now, like all the leaders he is forgotten. Can we see a true Gandhian, walking and talking, on his Idea phone? I think Gandhi is gone for a toss and people are too intelligent to practice his methods. But he is still a figure head. By the way, more roads are named after Ambedkar than Gandhi but Gandhi beats all of the leaders with his imprint on currency. Nehru himself dissociated with Gandhian methods. For him Gandhi was just a tool to get a toffee called independence and use it the way he wanted.
Arey bhai meeru antha pakistan lo putti perignra emi ra…Gandhi gurinchi nalugu manchi mukkalu rasthey vini urukokunda enduku ra bahi lolli pedatharu ……. evaniki ela chepthey ardam avuddo vamsi ki bane thelusu antha kantey Sastry gariki inka baga thelusu…Kulala godavalau enduku ra bhai Gandhi ki anta kadatharu……Gandhi Tool ata Independence ee babu evaro antunnaru …..Arey bhai manchi ga Sochayinchu ila kulala gurinchi alochinchaka ..!! aarogyaniki manchidi kadu….V r Indians…
Thank you for dropping by, aChethan.
1. It is possible to look from the other end, whether it is about Gandhi or about anybody, without the need for him or her to be an Indian or a Pakistani. The previous commentator’s idea was to do that, without being satisfied by those “nAlugu manchi mukkalu”.
2. Perhaps Vamsi and Sastry know how to direct and write such a song, and perhaps how to sell it, but it may be giving them too much credit to say that they know “evariki elA cheptE ardham avutundo”.
3. Gandhi’s influence on various social themes can’t be ignored, whether it is on caste or or religion.
4. Thinking and discussing about caste is useful, especially for people who are against that system which has been officially abolished aeons ago.